【博物致知】這是一張來自三千年前的請假條……
中新網(wǎng)北京5月18日電(劉越)朋友,你見過中國最早的“請假條”嗎?
“子其疫,弜往學(xué)”——“這次的疾病是否嚴重?我是否能去上學(xué)?”
這張“請假條”并非來自現(xiàn)代的辦公桌,而是出土于殷墟,現(xiàn)存于殷墟博物館新館,是殷商時期一位“王子”的占卜記錄。萬萬沒想到,三千年后的學(xué)生請假要找老師,三千年前的王子請假還得“溝通鬼神”。可見,貴為“王子”,也不能無故曠課。
今人不見古時月,今月曾經(jīng)照古人。今天,是國際博物館日。本次博物館日主題為“博物館致力于教育和研究”,而這份古老卜辭,恰好為我們打開了一扇回望中國古代文明的窗口。

子,何人哉?
如果三千年前的商朝人也玩微博,那么“占卜”絕對天天“上頭條”。
從祭祀到送禮,商人們總喜歡先卜一卦,預(yù)測吉兇禍福。據(jù)甲骨卜辭記載,一次,商王武丁用龜甲占卜,預(yù)測十日內(nèi)將有災(zāi)禍降臨。不久后,商朝的東部與西部邊邑就遭遇了外敵的侵襲。
說到商朝,不得不提殷墟——這片被歷史銘記的遺址,是中國歷史上首個有確切文獻記載、考古發(fā)掘和甲骨文證實的商代晚期都城。隨著時間流逝,輝煌的殷商文明深埋于黃土之下,直到20世紀80、90年代,才在考古人員的挖掘下重見天日。
1991年10月,中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地窖藏進行了深入的考古發(fā)掘,出土了1583版龜甲與獸骨。其中,689版上契刻著2250余條商王武丁時期的占卜記錄。這些記錄中頻繁出現(xiàn)著一個關(guān)鍵詞——“子”。
子,何人哉?
“這批甲骨和以往不一樣。以往都是商王的占卜記錄,這批甲骨的占卜主體是一位叫‘子’的人?!卑碴柺形奈锞治幕z產(chǎn)與文物保護及考古研究專員于成龍博士告訴記者,經(jīng)過多年研究,業(yè)界多數(shù)學(xué)者一致認為,“子”是商王武丁和婦好的兒子,即古代典籍中的“孝己”,商代甲骨文中的“小王”。

于成龍對這位“小王”頗為熟悉??梢哉f,他們是一對素未謀面的舊友——于成龍深耕甲骨文研究事業(yè)多年,幾十載春秋的積淀與建樹,將他內(nèi)心模糊的“王子”形象漸漸勾勒豐滿。
“他今天駕車,會占卜問‘這匹馬是用在右邊還是左邊?’他去打獵,會問‘我?guī)砂压€是三把弓’?”于成龍眼中,“子”是一個鮮活的年輕人。他敏而好學(xué),勤奮刻苦,進入“大學(xué)”后研習(xí)六藝,至少學(xué)了六種舞蹈。
卜辭中,“子”親自主持祭祀,關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn),率軍出征,組織田獵。曾經(jīng),他一次使用了105頭牛進行祭祀,可見其雄厚的經(jīng)濟實力和至高的貴族血脈。不僅如此,他還有自己的占卜機構(gòu),用現(xiàn)代的話來說,妥妥“高富帥”一枚。

于成龍介紹,王子是一位仁愛之人,“‘子’特別孝順,武丁想出行,他為武丁做攻略;武丁做了噩夢,他非常憂心父親的身體?!睙o論田獵出征,只要武丁派他前往,他都絕不退縮,儼然一位內(nèi)外兼修的優(yōu)秀繼承人。
“他身懷‘仁義禮智信’,具有士大夫的美好品德,是中國古代精英教育的典范?!闭劦竭@里,于成龍有些動情,“在研究過程中,我曾經(jīng)兩次潸然淚下?!?/p>
“為什么痛哭?這么一位杰出的王子,最后早夭了,我非常為他可惜?!?/p>
商代王子也要“考駕照”?
這種心痛和惋惜,以另一種特殊的方式呈現(xiàn)給了大眾。
2023年,殷墟博物館新館進入籌劃期。作為中國首個全景式展現(xiàn)商文明的博物館,社會各界對其寄予厚望。彼時,于成龍思考:什么樣的展覽,配得上這樣一個國家重點博物館?
談到殷墟,必然要談到甲骨文。他想到了殷墟花園莊東地出土的那批以“子”為占卜主體的甲骨——作為中國歷史上甲骨文的三次重大發(fā)現(xiàn)之一,它們從未公開展出,一旦面世,極有可能引發(fā)轟動。
可內(nèi)容有了,骨架在哪?遍覽中國以往的甲骨展,重心大多偏向于“器物”。于成龍拋出一個大膽的設(shè)想:能否以“日記”形式,呈現(xiàn)一位商朝王子的日常生活呢?

“新時代下,策展理念必須有所改變。我要走一條和以往不同的路?!苯?jīng)過一年多的策劃及研究,于成龍及其團隊讓“王子日記”概念成功落地。今年二月,河南安陽洹河畔的殷墟博物館新館震撼開館,“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”爆火出圈。
展廳內(nèi)一步一景,處處充斥“子”的人生軌跡:“東方既白”和金色的鋪陳,既凸顯王子的尊貴出身,又隱含對其早夭的感傷;波浪形的“流水落花”布局,暗喻其君子如玉、溫潤俊雅的修養(yǎng);110片商代刻辭甲骨,更是串聯(lián)起王子短暫的一生——歷史,目之所及。
“將傳統(tǒng)的器物展變?yōu)轷r活的人物展,在我國文博界堪稱首創(chuàng)?!庇诔升堊院赖卣f。不僅如此,為了吸引更多年輕人,他還特意采用現(xiàn)代語境,進行諸多創(chuàng)新解讀。某日,小王子生病了,他不敢無故曠課,占卜自己能否去上學(xué)?!跋喈?dāng)于一張三千年前的請假條,這種解釋非常通俗?!?/p>
“王子的課程表中,有一項是駕車。當(dāng)時無論是田獵還是戰(zhàn)爭都需要駕車,即君子六藝中的‘御’。”他用了一個更生動的比喻:學(xué)習(xí)駕車,就類似現(xiàn)代的考駕照。王子也不能違反“交通規(guī)則”。
“小王子考駕照”與“三千年前的請假條”等概念一經(jīng)推出,便引發(fā)網(wǎng)友津津樂道,甚至有游客專程前來打卡:“好可愛的古人”“小王子的課程表比我還滿”“商朝人有自己的請假條”……還有網(wǎng)友調(diào)侃:“王子最后請假成功了嗎?”
“病假”是否被批準,目前暫無定論。于成龍能做的是趁熱打鐵,繼“王子日記”后再辟蹊徑,轉(zhuǎn)而講述起商王武丁與婦好的愛情故事。

于成龍介紹,在迄今發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文中,武定為婦好舉行的占卜記錄多達250條:婦好何時歸?婦好途中可有危難?生活起居可好?
婦好生病彌留之際,武定無法接受愛人即將離世,一遍又一遍地占卜,祈求神靈保佑婦好康健,“這就是一個男人對女人的愛,體現(xiàn)得特別明顯?!彼麄兊膼矍閺倪h古而來,因此于成龍將這批卜辭定義為——“中國最早的情書”。
在于成龍看來,創(chuàng)新性解讀古代文物,是向大眾普及歷史文化的關(guān)鍵。他堅信,盡管時間流轉(zhuǎn),但古今情感相通:“人類的情感恒久不變,技術(shù)的進步只是不斷豐富了人們表達情感的方式?!?/p>
“人類經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,現(xiàn)在進入計算機時代?!庇诔升堃昧伺喔拿?,“讀史,使人明智。古今興亡多少事,在時代的幾次浪潮中縱觀歷史,我們可以總結(jié)出人類的發(fā)展規(guī)律來?!?/p>
“這才是歷史的真正意義所在。”(完)

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